생각이 많게 만든 책 제 3의 물결에 대한 정보와 소견

우리는 지금 어떤 사회에 살고 있나요? 그리고 당신은 어떤 사회에서 살 것인가요? 이 책을 읽은 이후로 이런 의문들이 머릿속을 맴돌고 있어요. 지금 우리가 살고 있는 사회를 명확하게 파악하는 것은 어렵습니다. 게다가 앞으로 어떤 사회에서 살게 될지 알기란 더욱 어렵습니다.

 

그러나 이 책을 통해 우리는 우리가 살고 있는 이 세상으로 우리를 밀어넣고 그 흐름의 큰 물줄기를 알아차릴 변화의 물결을 음미할 수 있을 뿐입니다. 또한 이 책이 제시하는 새로운 문명의 흐름이 옳을지, 아니면 미국 사회라는 특수한 사회에서 적용되는 변화인지도 분명하지 않습니다. 그러나 이 책이 제시한 새로운 형태의 문명이 우리 사회에도 어느 정도 나타나고 있는 것은 분명합니다.

 

나는 이 책이 제시하는 새로운 형태의 문명에 한반도 남쪽 나라의 현주소를 반영하고 싶습니다. 산업혁명의 생산과 소비의 분리라는 특성이 300년간 지속된 이후 지금의 사회는 큰 위기를 맞고 있습니다. 생태계가 총체적으로 파괴되고 에너지 자원과 값싼 원자재가 사라지면서 이에 의존해온 현 산업사회에 큰 위기를 몰고 온 셈입니다. 이 위기는 선진 자본주의에만 국한된 것이 아니라 한국을 포함한 전 세계적으로 광범위하게 퍼져 있는 위기입니다.

 

우리나라는 산업화 경험이 30년에 불과하지만 어느 나라보다 시급한 제2의 물결을 타고 있으며, 지금은 앞서 언급한 글로벌 위기가 확산되고 있습니다. 이러한 위기감은 인격적 위기를 불러왔고 기존 역할체계까지 위협했습니다. 제2의 물결 속에서 남녀와 기업과 가족의 역할 분담이라는 기본 구조가 위협받기 시작했습니다. 이제 제3의 물결이 다가오고 있다.-글씨의 표정을 빌려 귀를 기울이면 멀지 않은 바닷가에서 '제3의 물결'이 포효하는 소리가 들려옵니다. 이 책이 70년대 후반 미국을 중심으로 쓰여진 것을 생각하면 90년대 후반의 우리 사회도 그와 비슷합니다.이러한 사고는 스페이서의 사회진화론에 근거한 것이지만, 책이 묘사한 모습은 현재 우리 사회와 비슷합니다. 제3의 물결이 밀려오면서 컴퓨터 산업, 반도체 산업 등 신산업이 성장하고 있고, 탈대중화 조짐도 보이고 있습니다. 즉, 컴퓨터의 보급과 케이블 TV의 등장, 지역 방송의 성장에 따른 쌍방향 통신이 다양한 매체의 양산으로 이어졌고, 그 결과 지방분권의 조짐이 나타나기 시작했습니다. 가족제도 또한 변하고 있습니다. 최근 한 신문에 따르면 노인의 60%가 혼자 살고 있고, 미혼 남녀가 혼자 살고 있다고 합니다. 우리 사회는 전통적인 가족 제도, 즉 대가족 제도를 가지고 있었습니다. 이러한 대가족제도는 1960년대 산업화의 시작과 70~80년대 산업화의 진전에 따라 핵가족이 되었으며, 동시에 핵가족과는 다른 가족제도를 만들어 냈습니다.-예를 들어, 미혼남녀는 혼자 살고, 계약결혼을 하고, 미혼모와 미혼모 밑에서 가족을 대량생산합니다. 이제 핵가족제도가 보편화되었고 또 다른 형태의 가족이 형성되었습니다.

 

 

근로제도의 변화도 1990년대 이후 나타난 관습입니다. 재택근무와 프리랜서의 등장은 더 이상 새로운 이벤트가 아니라 탐나는 직종으로, 9시 근무와 5시 근무도 파괴되고 있습니다. 하지만 다른 한편으로는 대부분의 근로자들이 여전히 제2의 물결의 근무체계를 갖추고 있고 9시부터 5시까지 지키지도 못한 채 과로에 시달리고 있는 것이 현실입니다. 스스로 노동시간을 정해놓고 자유롭게 출퇴근하는 것은 꿈만 같고, 양산과 표준화의 틀에서는 8시간 이상의 노동이나 수정된 노동제도의 도입과 승인으로 또 다른 억압에 시달리게 됩니다.현재 진행 중인 노동법 개정은 새로운 변화의 물결을 주도하기보다는 주 56시간 근무제 도입을 추구하는 시대적 흐름에 역행하는 것입니다. 제3의 물결에서 또 다른 주목할 만한 변화는 정신적 위기의 문제입니다. 새로운 변화의 물결 아래, 많은 사람들이 정신적인 안정을 찾지 못하고 우울증과 신경쇠약과 같은 증상을 보이고 있습니다. 오늘 아침에 신문을 읽고 깜짝 놀랐어요. 스스로를 아기라고 칭하며 정신적 혼란에 빠진 이들의 노동력과 정신력을 갉아먹는 상황이 벌어졌습니다.

 

정신적 아노믹스에 빠진 이들이 영적 안식을 찾지 못하고 빠져든 비극이라고 생각합니다. 여기에 더해, 위대한 파니 맥파니가 정신적 혼란의 이러한 측면을 분명히 보여주고 있다는 사실입니다. 그만큼 사회는 정신적 혼란 상태에 있습니다. 위에서 저는 제3의 물결의 변화 중 일부를 살펴보았습니다. 그렇다면 이러한 모습들이 과연 우리가 살아갈 세상의 보편적인 모습이 될까요? 탈국가화, 탈대중화, 탈표준화, 가족제도 붕괴, 새로운 근로제도 도입 등이 일상화될까요? 여기서 질문이 있습니다. 70년대 후반 오일쇼크의 영향은 잊혀진 지 오래입니다 - 대체 에너지의 개발은 미미합니다 - 국가 전력은 약화되기보다는 성장하는 경향이 있고, 원자력 가족 제조업은 여전히 견고한 가족형이며, 자유 근로 시간과 가사 노동의 확립은 아직 멀었습니다. 세계 대부분의 국가들은 아직 대량 표준화 단계에 있거나 아직 그 단계에 도달하지도 않았습니다. 그리고 새로운 변화의 물결은 기존의 물결을 보완하는 것일 뿐, 농업혁명이나 산업혁명 같은 근본적인 변화는 아니다. 그렇다면 변화 자체를 부정하는 것이 합리적일까요? 저도 이것에 반대합니다. 세상, 우리나라는 분명히 변하고 있습니다. - 변화의 유형이 이 책과 일치하는지 여부와 상관없이.

 

 

그리고 그 변화는 많은 긍정적인 측면을 가지고 있습니다. 자연 친화적인 개발, 자원 절약적인 개발, 그리고 조직의 부속물로서의 인간의 개인화와 의인화에 해당합니다. 제가 말씀드린 제3의 물결이 완전히 보편화된 것은 아니고 꼭 그런 변화를 겪을 것인지는 의문이지만, 우리 사회에서도 그런 비슷한 변화가 감지되고 있는 것은 사실입니다. 당신은 변화를 두려워해서는 안됩니다. 이러한 변화 과정에서 적절한 윤리적 인식과 지식이 배양되어야 합니다. 농업혁명과 산업혁명을 겪은 세계는 또 다른 변화에 직면해 있습니다. 그러한 변화는 우리 사회에서도 일어나고 있습니다. 그러나 실제 사고 수준은 제2의 물결 아래에 남아 있습니다. 탈국가화, 탈조직화, 탈대중화, 탈표준화의 흐름 속에서 민족주의는 여전히 팽배하고 다양성을 인정하지 않으며, 삶의 질 향상보다는 발전논리와 산업화논리가 지배하고 있습니다. 말로만 '세계화냐, 새로운 대한민국이냐'를 외치는 것은 공허한 일입니다.

 

 

여러분은 스스로 세계화된 수준의 의식과 논리를 가져야 합니다. 새로운 물결이 다가오고 있다고 해서 경쟁이 없어지는 것은 아니다. 이 경쟁은 이제 의식과 지식의 차이에 의해 결정될 것입니다. 보다 열린 사고와 논리가 절실히 필요합니다.